ليست المسيحية بأقدم من الاسلام في أوروبا

الإسلام موجود في أوروبا في وقت مبكر مثله مثل المسيحية

أرديان موهاي

ترجمة أحمد عبد النبي

كعنوان لهذا المقال، اخترنا الجملة الأخيرة من تقرير مدته 90 دقيقة ألقاه إيان تشامبرز(Ian Chambers)، أستاذ جامعة نابولي، في افتتاح مؤتمر حول ثقافات البحر الأبيض المتوسط، الذي عقد في الأسبوع الأول من شهر نوفمبر2017 في جامعة مالطا. مباشرة بعد التقرير، توالت الأسئلة والمناقشات. كان أول من سارع إلى الحديث أستاذًا من مالطا، والذي بدأ رد فعله بالاعتراض بحدة ظاهرة على الجملة الأخيرة للبروفيسور تشامبرز والتي اخترناها أيضًا كعنوان لهذا المقال. وأعرب عن دهشته من كيفية تصور ذلك، ناهيك عن قول مثل هذا الشيء من قبل شخصية مثل البروفيسور تشامبرز، في حين لم يكن هناك أدنى شك في أن الإسلام كان متأخراً كثيراً عن المسيحية في أوروبا. ووفقا لقوله، فإن هذا أمر معروف ومعروف عالميا وليس هناك سبب للشك فيه أو حتى مناقشته. وكان جواب تشامبرز هادئاً جداً، وتلخص في كلمتين: أوروبا ليست مجرد قارة، بل هي أيضاً مسار. وذكر مثالا واحدا فقط. حتى القرن الثاني عشر في الدول الاسكندنافية كانت التضحيات بالبشر تقدم للأله الوثنية، وكان جزء كبير من أوروبا لا يزال وثنيًا عندما كان الإسلام مزدهرًا في أوروبا لعدة قرون.

وبالصدفة، كنت قد قدمت للتو بحثين موسوعيين عن تاريخ أهم الأحداث في تاريخ الأديان العالمية، صادر عن دار نشر أمريكية معروفة. إحدى بنود الموسوعة التي كلفني بها منسقا النشر هي عملية تنصير ليتوانيا. ولهذا السبب بالتحديد، كان من السهل الدخول في منطق البروفيسور تشامبرز وتفهم عصبية الأستاذ المالطي ورد فعله.

بالنسبة للقارئ غير المطلع، يعتقد أن تحول ليتوانيا إلى المسيحية قد حدث منذ العصور القديمة، بشكل أو بآخر في زمن قسطنطين الكبير أو بعده مباشرة، عندما تبنت الإمبراطورية الرومانية الدين المسيحي كدين رسمي لها. في الواقع الحقيقة مختلفة تماما. اعتمدت دولة ليتوانيا المسيحية رسميًا كدين رسمي لها عام 1387، أي بعد مرور أكثر من ألف عام على قسطنطين الكبير. والأكثر إثارة للدهشة هو أن ليتوانيا في أواخر القرن الرابع عشر كانت واحدة من أقوى الدول في أوروبا في ذلك الوقت، وظلت كذلك لعدة قرون. لم تشمل أراضيها ليتوانيا الحالية فحسب، بل شملت أيضًا جزءًا من فنلندا ولاتفيا وإستونيا وروسيا البلطيق وبيلاروسيا وأجزاء من بولندا وسلوفاكيا وامتدت إلى أوكرانيا.

في هذا الوقت بالتحديد، في الأراضي الألبانية، قبل جزء من الإقطاعيين الألبان السيادة العثمانية، وفي تلك السنوات، في عام 1389، وقعت معركة كوسوفا، التي حولت جزءًا كبيرًا من الإقطاعيين الألبان والبلقان إلى السيادة العثمانية. لذا، باختصار فإن عملية تنصير جزء كبير من شمال أوروبا بدأت في نفس الوقت الذي بدأت فيه أسلمة جزء كبير بنفس القدر من جنوب أوروبا.

كان آخر ملوك ليتوانيا الوثنيين محاربًا قويًا ضد الصليبيين البروسيين من النظام التوتوني (Teutonic Order)، الذين ظلوا يقاتلون بلا هوادة لأكثر من قرنين من الزمن من أجل تنصير الليتوانيين والليفونيين والفنلنديين والإستونيين، إلخ. كان تحول الملك الليتواني خطوة سياسية مدروسة جيدًا. كان متأرجحًا بين الزواج من أميرة روسية من ولاية موسكو أو التحالف مع ولي عهد بولندا، فاختار الخيار البولندي، فتزوج من جادويجا وأصبح ملكًا للدولة البولندية الليتوانية العظمى تحت اسم فلاديسلاف جاجيلو الثاني (Vladyslav Jagielo II.) (1386-1434).

ومع ذلك، كان تحول الملك والمحكمة الملكية إلى المسيحية أسهل بكثير من تحول السكان. في الواقع، كان هذا أيضًا هو السبب وراء عدم اعتبار البروسيين هذا التحول صادقًا واستمروا لسنوات عديدة في الحملات الصليبية ضد شعوب شرق وشمال البلطيق. في معركة جرونوالد (Grunwald) عام 1410، بعد مرور أكثر من عقد على معركة نيكوبويا (Nicopolis) (1396) عندما هزم العثمانيون القوات الصليبية غير المنظمة، سحقت القوات المشتركة للكومنولث البولندي الليتواني أخيرًا قوات النظام المسيحي البروسي. وتم القضاء أخيرًا على الضغط الصليبي. استمر التسامح مع الوثنية بين سكان شمال شرق أوروبا على الرغم من إعلان المسيحية رسميًا أنها الدين الوحيد، ولا يمكن القول إلا في القرن السابع عشر أن تحول هؤلاء السكان إلى المسيحية قد تم.[1]

ونحن هنا نتحدث عن الفترة الأخيرة من امتداد الوجود الإسلامي في أوروبا، وهي الفترة العثمانية. لكن المسلمين كان لهم وجود في أوروبا الغربية ما يقرب من ألف عام، وأنشأوا حضارة مشعة، وهي من أهم الدورات الحضارية في تاريخ العالم، والتي بدونها يصعب فهم الحضارة الأوروبية اليوم نفسها. في القرن الحادي عشر، أي بعد ثلاثة قرون من تأسيس الدولة الإسلامية الإسبانية، لم يكن بحر البلطيق وبحر الشمال، اللذين لا يمكن تصور أوروبا بدونهما اليوم، قد أصبحا مسيحيين بعد، ويمكن القول دون خوف أن شمال أوروبا الذي هو اليوم يشكل جوهر التطور الذي نعرفه أن أوروبا كانت لا تزال وثنية ومتعددة الآلهة. وبالمثل، كانت كل أوروبا الشمالية الشرقية والشرقية، من السهوب الروسية إلى البحر الأدرياتيكي، وثنية أيضًا.

ولا ينبغي أن ننسى أنه، خاصة في البلقان، حدثت عملية تاريخية لم تحظ باهتمام كبير، ولكنها كانت جزءًا من التطور التاريخي لهذه المنطقة، وهي على وجه التحديد تلك العملية التي يسميها البيزنطي المعروف فرانسوا دفورنيك (François Dvornik) نزع التنصير أو عودة غالبية شبه جزيرة البلقان إلى الوثنية والشرك بعد التنصير في القرنين الثاني والسادس.[2] لمدة نصف ألفية تقريبًا، عادت معظم دول البلقان إلى الوثنية بسبب تدفق واستيطان مختلف السكان في البلقان، وخاصة السلاف، الذين دمروا المدن والقرى قدر استطاعتهم. علاوة على ذلك، فإن جزءًا من البلقان، وخاصة مناطقه الداخلية والجبلية، لم يكن قد تم تنصيره بعد عندما بدأت موجات متتالية من الوثنيين الجرمانية والهونية والسلافية في التدفق.

في القرن التاسع، عندما ناضل المبشران المسيحيان سيريل وميثوديوس (Cyril and Methodius) لتعليم السلاف أبجدية الكتابة، حاول المسلمون "الأسبان والإيطاليون" بناء أول مركبة طائرة و التعمق في الفلسيفة اليونانية والتعليق عليها وليس فقط ترجمتها.

في الختام، يمكننا القول أن أوروبا، طوال الألفي عام الماضية، ليس فقط كقارة ومفهوم جغرافي، ولكن أيضًا كحضارة، كانت مسيحية وإسلامية ووثنية (ملحدة) في نفس الوقت. وأوروبا ليست استثناءً بين القارات المعروفة منذ العصور القديمة، بل أفريقيا وآسيا أيضاً كانت على هذا النحو.

[1] Eric Christiansen. The Northern Crusades: the Baltic and the Catholic Frontier 1100-1525. Minneapolis: University of Michigan, 1981; S.C. Rowell, Lithuania Ascending: A Pagan Empire Within East-Central Europe, 1295-1345.Cambridge University Press, 1994.

[2] François Dvornik, Byzance et la primauté romaine, Paris: Les Editions du Cerf, 1964, f. 68-69: “Il en resulta que Constantinople et Rome evoluerent dans des directions differentes. L’eloignement qui s’ensuivit eut pu etre evite si le pont de l’Illyricum n’avait pas ete detruit. Mais la disparition et la dechristianisation des provinces latines de l’Illyricum, leur occupation par les elements barbares et la perte de la domination maritime de l’Empire en mediterranee, tout cela fit que la co penetration des idees nouvelles entre l’Orient et l’Occident fut presque impossible”.

ardianmuhaj.wordpress.com